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文化不是隨意披在特色小鎮(zhèn)身上的一件衣服，也不是小鎮(zhèn)拿來作秀的道具，文化決定小鎮(zhèn)的氣質(zhì)，決定小鎮(zhèn)的內(nèi)涵、層次、容貌和境界。

文化如此之關(guān)鍵，可文化又如此之飄渺!文化無處不在，一切皆文化，似乎看得到、摸的著、聽得見、聞得了，可文化到底是什么卻又很難說的清，特別是不同小鎮(zhèn)如何植入不同的文化，讓文化表達的更清晰，讓小鎮(zhèn)因文化更有風(fēng)采和神韻，卻又是那樣的艱難，甚至是無從下手。為什么呢?新盛唐集團為大家詳細解讀，希望大家可以參考!

一、文化概念太泛太寬

文化的本質(zhì)是應(yīng)該是一種精神力量，這種精神力量是積極的、向上的，其偉大的作用是鼓勵、教化或者愉悅?cè)祟惒粩噙M行進步和升華。所以，文化具有鮮明的主題性、特指性、體驗性。而我們小鎮(zhèn)植入文化，就是希望小鎮(zhèn)具有這種能夠激勵、教化人們積極向上的精神力量，特別是能夠愉悅和豐富人們內(nèi)心體驗感受。也就是說，小鎮(zhèn)要讓來到這里的人，要么快樂，要么感悟，不管是驚嘆歷史的傳承，還是驚美大自然的鬼斧神工;不管是對創(chuàng)新的贊賞，還是對民風(fēng)的衷情。哪怕只是看一眼、走幾步、坐一會、嘗一口、摸一下，都能讓你歡快起來，都能讓你感悟古今和人生。小鎮(zhèn)文化唯有如此，才真正具有不可復(fù)制性!

二、文化必須借助載體進行表達

從本質(zhì)上來說，文化是看不見、摸不著、聽不到的，也就是說文化無影無形。我們所說的書畫、影視、戲曲、廣告、卡通、建筑、景觀、小品、工藝……太多太多，這些都是文化的載體，我們是通過與載體的溝通而感受文化。

正因為我們不能直接與文化溝通，必須借助于載體，那么顯然文化的本質(zhì)我們就無法真正透視和把握，也就是說，我們在表達時，極有可能因為載體選擇的不同，對文化本質(zhì)的表達也會各異;因為對文化理解的不同，表達的深度和維度也會不同。因此，在小鎮(zhèn)建設(shè)的實踐中，我們就看到，有的小鎮(zhèn)載體選擇適宜，大獲成功。如烏鎮(zhèn)，青磚黛瓦、石板路、石拱橋、烏篷船，江南水鄉(xiāng)的淡雅、清秀、欲遮欲掩的朦朧，被淋漓盡致的表達出來。但很多小鎮(zhèn)學(xué)烏鎮(zhèn)，同樣的青磚黛瓦，同樣的青石板路，同樣的石拱橋，同樣的河流，卻最終走向失敗。

小鎮(zhèn)做文化難，難就難在對文化的準(zhǔn)確定位，然后是對載體的選擇，無論是建筑還是景觀，哪怕一草一木，一磚一石，都可能是載體，小鎮(zhèn)的文化正是通過這些磚石花草表達出來的。生搬硬套、生拉硬扯只能出產(chǎn)笑話而絕不是文化。

三、文化的變異性增加了小鎮(zhèn)文化表達的難度

文化從來就不是一成不變的，在文化的傳承中，不斷豐富和變異是其基本特征，否則，文化就是呆板和單調(diào)的，那是死文化。文化一旦失去張力，也就根本談不上內(nèi)涵，沒有內(nèi)涵的文化又怎能會被傳承呢?所以，只有不斷的豐富和升華，文化才能不斷的指導(dǎo)、規(guī)范、激勵、教化或者愉悅我們的心靈。但是，也正因為這種不斷的被豐富，進一步增加了我們對文化的理解和把握的難度，一旦我們理解偏差和把握不準(zhǔn)，就極有可能影響到我們對文化的表達。

麗江納西人的東巴文化，極具浪漫和熱情，東巴舞是納西人的祭祀舞蹈，原本是希望通過舞蹈的祭祀激發(fā)術(shù)神欣喜和高興，取悅術(shù)神，佑護族人。所以，舞蹈非常的熱烈、夸張和浪漫，在歷史的傳承和演變中，這種熱烈和浪漫深深影響著納西人，因此，我們說麗江是神佑之城，是浪漫之城。麗江的熱烈和浪漫不僅孕育著納西人，同樣也影響著到麗江的游客，因此浪漫之火熊熊燃燒，麗江古城就有了另一個名字——艷遇之都!每到夜晚，流光溢彩，人影幢幢，金屬的撞擊聲不絕于耳。麗江的繁榮得益于浪漫，但浪漫卻又在慢慢反噬麗江。商業(yè)的過度開發(fā)，已經(jīng)成為麗江政府不得不面臨的頭疼問題。有人可能會問，麗江成為艷遇之都是因為麗江的環(huán)境、氣候、景色吸引了太多人前往，游客晚上同樣需要消費，所以酒吧興盛。

四、文化的認知度決定文化的接受度

不同的人對文化的認知是不同的，有深淺，有偏愛，這就造成同一文化被不同理解，也就被不同形式的表達。通俗點說，同一文化有人喜歡，有人厭惡，有人追崇的至高無尚，有的人卻云淡風(fēng)清。小鎮(zhèn)文化一定是大眾文化，正因為是大眾，眾口難調(diào)也理所當(dāng)然?？墒?，如果小鎮(zhèn)植入的文化被大多數(shù)人所拒絕，這不畫虎不成反類犬?不要以為這是杞人憂天，那么多旅游目的地被詬病，那么多小鎮(zhèn)去了不想再去，除了服務(wù)不盡如人意外，更多的是植入的文化不被接受。因此，這給小鎮(zhèn)出了一個很大的難題，做什么文化才是大眾喜歡的?如果不迎合大眾，其風(fēng)險又如何把控?

自去年小鎮(zhèn)熱開始，其中令我最倒胃的是兩類，一是四季花海，二是溫泉小鎮(zhèn)。因為到處都是四季花海，人人都說有溫泉，更有一個開發(fā)商對我說實話，打不出溫泉，我就挖個坑燒鍋爐也要做溫泉小鎮(zhèn)。一個概念被用濫用透到如此地步，其依附的文化到底還能被多少人接受?其實，四季花海不是不能做，主要是因為開發(fā)商對花海的理解出現(xiàn)了偏差，認為，只要不同季節(jié)有不同花木盛開，只要規(guī)模足夠大，成片成片的燦爛奪目，就一定會被大眾所追捧。殊不知，當(dāng)人們走到哪里都是花海，走到哪里都是一樣的花瓣，最后除了膩味還能有什么?溫泉同樣如此，到處都是溫泉小鎮(zhèn)，到處都能泡澡，昔日高大上的休閑文化淪落為泡澡的功能，其生命力又能持續(xù)多久?

花海可以做，但不是靠規(guī)模取勝，而是花海文化，將各種花卉進行藝術(shù)嫁接，如編織各種有主題的造型將花卉擬人化，設(shè)計不同花陣，創(chuàng)意鮮花動物，總之，讓花卉說話，讓花卉講故事，讓花卉動起來，這樣的花海才滲透了文化的精髓，才能讓人流連忘返。同理，溫泉不是泡澡，不是藥療，就是一種高貴的享受，泡溫泉礦物質(zhì)不重要，重要的是泡的流程。這才是對溫泉文化最正確的理解。

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